दमिश्क के पश्चिम में एक मजदूर वर्ग के पड़ोस, मेज़ेह 86 में ड्राइविंग करते हुए, हम हयात तहरीर अल-शाम (एचटीएस) के लड़ाकों द्वारा संचालित एक चौकी के माध्यम से लहराए जाते हैं।
इमारतें जर्जर हो चुकी हैं और मरम्मत की जरूरत है।
मेज़ेह 86 में, चेकपॉइंट पर एचटीएस सेनानियों की उपस्थिति चिंता का स्रोत नहीं लगती थी।
कई अलावावासी आए और हमसे बात की – जो असद के शासन से खुद को दूर करने के इच्छुक थे।
“असद शासन के दौरान, अलावियों के बारे में रूढ़िवादिता यह थी कि उन्हें काम के सभी अवसर मिले और वे अमीर थे। लेकिन, वास्तव में, अधिकांश अलावावासी गरीब हैं और आपको हजारों में से केवल एक ही अमीर मिलेगा, ”26 वर्षीय फार्मेसी छात्र मोहम्मद शाहीन ने कहा।
“यहां तक कि जब एचटीएस तट के पास अलाविते गांवों में गया, तो उन्होंने पाया कि सभी गांव गरीब थे। केवल असद परिवार ने संपत्ति अर्जित की,” उन्होंने देश के पश्चिम में अलावाइट गढ़ का जिक्र करते हुए कहा।
हसन दाऊद, एक दुकानदार, ने कहा: “हम उसके गुलाम थे – ड्राइवर, रसोइया और सफाईकर्मी।”
विश्वासघात की भावना भी है.
“बशर एक गद्दार था। और जिस तरह से वह भागा वह कायरतापूर्ण था। उन्हें कम से कम लोगों को संबोधित करना चाहिए था और हमें बताना चाहिए था कि क्या हो रहा है। वह बिना कुछ कहे चले गए, जिससे स्थिति अराजक हो गई, ”मोहम्मद ने कहा।
लेकिन अलावाइट समुदाय के लोग, और वास्तव में इस पड़ोस के लोग, असद के क्रूर सुरक्षा बलों में सेवा करते थे। हमने पूछा, क्या उन्हें अपने ख़िलाफ़ प्रतिशोध का डर है?
“जो लोग सेना में थे और बुरे काम करते थे वे भाग गए हैं। कोई नहीं जानता कि वे कहां हैं. वे बदला लेने से डरते हैं, ”एक निर्माण श्रमिक थायर शाहीन ने कहा।
“लेकिन जिन लोगों के हाथों पर खून नहीं लगा है, वे डरे नहीं हैं और वहीं रुक गए हैं।”
देश के कुछ हिस्सों में प्रतिशोध में कुछ हत्याओं की खबरें आई हैं, लेकिन अभी तक यह सुझाव देने के लिए कोई सबूत नहीं है कि उन्हें एचटीएस द्वारा अंजाम दिया गया था।
“अब तक, हम ठीक हैं। हम हयात तहरीर अल-शाम से बात कर रहे हैं और वे सम्मानजनक हैं। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो एचटीएस से नहीं हैं लेकिन उनके होने का दिखावा करते हैं जो धमकियां दे रहे हैं। वे चाहते हैं कि हमारा समाज विफल हो जाए और वे ही हैं जिनसे हम डरते हैं, ”मोहम्मद ने कहा।
दमिश्क पर नियंत्रण करने के बाद, एचटीएस और उसके सहयोगियों ने कहा कि अपदस्थ शासन के जो लोग यातना और हत्याओं में शामिल थे, उन्हें जिम्मेदार ठहराया जाएगा, हालांकि अब तक यह स्पष्ट नहीं है कि न्याय किस रूप में होगा।
एचटीएस ने यह भी कहा कि धार्मिक और जातीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा की जाएगी।
समूह का एक जिहादी अतीत है जिससे उसने खुद को दूर कर लिया है। लेकिन इसमें एक इस्लामवादी उपस्थिति है, और कई लोग पूछ रहे हैं कि सीरिया के बहुलवादी समाज के लिए इसका क्या मतलब होगा।
“मैं बहुत खुश हूं क्योंकि असद शासन गिर गया। ये एक सपने के सच होने जैसा है. कोई भी तानाशाही में नहीं रहना चाहता. लेकिन चिंता है. मुझे यथार्थवादी होना होगा,” एक ईसाई वकील, यूसुफ सब्बाघ ने कहा।
“एचटीएस अब यहां हैं, और वे एक इस्लामी मिलिशिया हैं। वे यही हैं. मैं चाहता हूं, मैं प्रार्थना करता हूं कि वे एक आधुनिक इस्लामिक मिलिशिया बनें।
“मैं सिर्फ एक ईसाई के रूप में नहीं, बहुत सारे सीरियाई, मुसलमानों और हर किसी के रूप में बोलता हूं, हम नहीं चाहते कि सीरिया एक और अफगानिस्तान बन जाए, हम एक नया लीबिया नहीं बनना चाहते हैं। हम पहले ही बहुत कुछ झेल चुके हैं।”
सीरिया का ईसाई समुदाय दुनिया के सबसे पुराने समुदायों में से एक है, देश में कुछ प्रसिद्ध पवित्र स्थल हैं।
जब 2011 में असद के खिलाफ विद्रोह शुरू हुआ, तो शुरू में ईसाई पक्ष लेने को लेकर सतर्क थे, लेकिन अंततः समुदाय के सदस्यों ने संघर्ष के दोनों पक्षों में लड़ाई लड़ी।
पिछले हफ्ते, होम्स के आर्कबिशप, जैक्स मुराद ने बीबीसी को बताया कि एचटीएस के साथ पहले ही तीन बैठकें हो चुकी हैं, और वे अपने विचार और चिंताओं को ईमानदारी से व्यक्त करने में सक्षम थे।
अब तक, संकेत कई ईसाइयों के लिए पुनः आश्वस्त करने वाले हैं।
पुराने दमिश्क के ईसाई क्वार्टर और शहर के अन्य हिस्सों में शराब परोसने वाले बार और रेस्तरां खुले हैं। कई जगहों पर क्रिसमस की सजावट भी की जा रही है।
पुराने शहर के एक रेस्तरां में हमारी मुलाकात वकील औदाय अल-खयात से हुई, जो एक शिया मुस्लिम हैं।
“इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रत्याशा और चिंता है। एचटीएस से जो संकेत मिल रहे हैं वे अच्छे हैं, लेकिन हमें इंतजार करना चाहिए और देखना चाहिए,” उन्होंने कहा।
“सभी शियाओं की राय जानना संभव नहीं है लेकिन लीबिया या इराक जैसे परिदृश्य को लेकर चिंता है। हालाँकि, मेरा मानना है कि सीरिया अलग है। सीरियाई समाज बहुत लंबे समय से विविध रहा है।
हम दमिश्क से लगभग 110 किमी (70 मील) दक्षिण-पूर्व में, काली ज्वालामुखी पहाड़ियों से होते हुए, सुवेदा शहर तक गए, जो सीरिया की अधिकांश ड्रुज़ आबादी का घर है।
ड्रुज़ आस्था शिया इस्लाम की एक और शाखा है, लेकिन इसकी अपनी विशिष्ट पहचान और मान्यताएं हैं।
कई ड्रुज़ असद शासन के प्रति वफादार थे, उनका मानना था कि वे अल्पसंख्यकों की रक्षा करेंगे।
लेकिन युद्ध के दौरान विरोध लगातार बढ़ता गया और हाल के वर्षों में लगातार विरोध प्रदर्शन हुए।
नवीनतम घटना अगस्त 2023 में सुवेदा के केंद्रीय चौराहे पर शुरू हुई और शासन गिरने तक जारी रही।
कार्यकर्ता वजीहा अल-हज्जर का मानना है कि सीरिया में अन्य लोगों की तरह विरोध प्रदर्शनों पर बेरहमी से कार्रवाई नहीं की गई, क्योंकि असद दुनिया और अपने विदेशी सहयोगियों को दिखाना चाहते थे कि वह अल्पसंख्यकों की रक्षा कर रहे हैं।
“उन्होंने हमारे विरोध को दबाने की कोशिश की, लेकिन एक अलग तरीके से – हथियारों या गोलाबारी के माध्यम से नहीं, बल्कि हमें पासपोर्ट और नागरिक अधिकारों और आधिकारिक दस्तावेजों तक पहुंच से वंचित करके। सुवेदा को छोड़ना मुश्किल हो गया और एक तरह की घेराबंदी कर दी गई, ”उसने कहा।
सैकड़ों लोग अभी भी हर दिन चौराहे पर इकट्ठा होते हैं। जब हम वहां गए तो जश्न का माहौल था। लाउडस्पीकर पर गाने बज रहे थे, और युवा लड़कियाँ और लड़के जिमनास्टिक प्रदर्शन कर रहे थे, उनके परिवार वाले तालियाँ बजा रहे थे और उनका उत्साहवर्धन कर रहे थे।
“हम शासन के पतन का जश्न मना रहे हैं, लेकिन यह सभा शक्ति का प्रदर्शन भी है। वजीहा ने कहा, ऐसी स्थिति में जब अत्यधिक कानूनों के साथ एक चरम शासन है, हम इस चौक पर रहने और अपने अधिकारों की मांग करने और समानता की मांग करने के लिए तैयार हैं।
असद के तहत सुवेदा को अर्ध-स्वायत्त दर्जा प्राप्त था, और ड्रुज़ चाहते हैं कि वह जारी रहे।
यह सीरियाई समाज की विविधता और जटिलता और देश की नई सरकार के सामने आने वाली चुनौतियों का सिर्फ एक उदाहरण है।
आमिर पीरज़ादा, लीन अल-सादी और संजय गांगुली द्वारा अतिरिक्त रिपोर्टिंग
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